一波中特030期|59488香港一波中特
健康有道一个不人云亦云的网站
健康有道网>运动>武术健身>文章正文

张三丰论内丹功法

张三丰论内丹功法
关于张三丰其人历来传说很多姑且不论但他对内丹功造诣很深确有据可查兹根据气功古籍综述如下

一张三丰论炼己功夫
玄机直?#30149;?#20013;说初功在寂灭情缘扫除杂念是第一着筑基炼己之功?#30149;?br /> 1练已的涵义
炼己是内丹功法最基本的要求贯彻于整个过程中不可须臾或离所以也称炼己筑基所说筑基一是指炼己阶段或指内丹功法第一步炼精化气小周天是?#24247;?#28860;己这步功法的重要性
什么叫炼明代伍冲虚天仙正理上说谓炼者即古所谓苦行其当行之时曰炼熟行其当行之事曰炼绝禁其不当之时亦曰炼精进励志而求其必成亦曰炼割绝贪爱而不留余爱亦曰炼禁止?#19978;?#32780;全不染习亦曰炼这?#19988;?#27714;排除外界联系爱好要诚心下苦功夫所以取其炼字是取外丹冶炼洗炼之意
什么叫己己是己土是心意?#19988;?#24565;这是从易经纳甲法来的所谓纳甲就?#19988;?#30002;乙丙丁戊己庚辛壬癸十个大干与周易上的八卦乾坤良兑?#30149;?#31163;震巽配合起来如乾纳甲壬坤纳乙癸已纳离等而心为离?#20445;?#25925;己即指人心正如清代柳华阳金仙证论中说己即我心中之念耳在五行中己属中央戊己脾土为此又称己土土为黄色在内丹功法中又称黄婆?#20445;?#21517;称虽不同实?#25163;?#26159;指意念
综合上述炼己这步功夫就是指如何集中意念不断排除杂念宋代张伯端?#27573;?#30495;篇中说若要修成九转必须炼已?#20013;ġ?#24352;三丰玄要篇中说未炼还丹先炼性未修大药且修心所说的?#20013;ġ?#28860;性修心都是对炼己的要求张三丰在道言浅近中进一步指出大道以修心炼性为首修心者存心也炼性者养性?#30149;?#23384;心者坚固城廓不使房屋?#22266;?#21363;筑基也养性者浇培鄞鄂务使内药成全即炼己?#30149;?#24515;朗朗性安安情欲不干无思无虑心与性内外坦然不烦不恼此修心炼性之效即内丹?#30149;?br /> 2正念与杂念
炼己的要求之一就?#19988;?#24314;立正念扫除杂念玄机直?#30149;?#20013;说每日?#26579;?#19968;时待身心都安定了气息?#24049;?#24179;了始将双目微闭垂帘观照心下肾上一寸三分之间不即不离勿忘勿助万念俱泯一灵?#26469;?#35859;之正念所以正念是指在练功过程中不断排除杂念保持清醒的集中精力练功的意念正如元代陈虚白在规中指南中指出过的盖无念之念谓之正念?#23435;?#24565;即指无杂念较正念更胜一筹的张三丰称之为真神他在道言浅近中说神要真神方算先天真神者真念是他真心是他真意是他丹家云一念从规中起即真神即真念?#30149;?#21448;云微茫之中心光发现即真神即真心?#30149;?#21448;云定中生慧一意?#26377;?#21363;真神即真意?#30149;?#30495;神从不神中炼出学者知之能做到这样应该?#19988;?#36798;?#27975;?#39640;的炼己要求了
与正念相对的是杂念杂念的根源是情缘杂念是指练功过程中各种杂乱的念头?#23383;?#27795;来或此起彼伏以致意念不能集中到练功上来又称散乱正如张三丰玄要篇中说的初下手时最难行离了散乱又昏沉按散?#20197;?#26159;佛教用语指?#29677;确?#24700;使心思分散的那?#20013;?#29702;过程古代练功人土常喻喻为心猿意马认为是练功的主要?#20064;?#20043;一一般的练功中杂念大都是原来于工作中生活中遇到或考虑到的问题有些是原来不曾想到或很久前的事情在练功中?#20174;?#20986;来影响了练功的正常进?#23567;?#20134;有在练功中胡思乱想想到一些使人气愤懊丧?#24535;塢张?#20043;类的事情以致情绪激动心神不宁这称为恶念在练功中某些杂念是基于练功者不纯正的思想意识不正常的欲望发展而来的则称为邪念上述产生杂念恶念邪念的思想事物即为缘在练功中出?#20013;?#24565;恶念时要停止练静功而只做动功
在练功中不断出现杂念这是止常现象不可能要求一功中不出?#20013;?#26434;念实际上也不会一功中都是杂念只要情绪?#27490;P?#20934;备工作做得充分专心在练功上杂念就自然减少对待杂念既不能讨厌又不能硬驱而?#19988;?#22312;出现时能及?#26412;?#35273;能比较顺利地排除它这问样可以收到练功效果当然人杂念少者得丹早杂念多者得丹迟?#20445;?#29572;机直?#30149;P?#36825;里的得丹是指练功效果
张三丰所说的昏沉则是指练功中用意不及以致忘记了原来的练功要求而出?#21482;?#26127;沉沉的状态如隋代智顗在童蒙止观中所描述的?#30333;?#26102;心中昏暗无所记着头好低垂?#20445;?#20854;甚者觉心志散慢身体逶迤或口中流涎或时暗晦发现此类情况必须及?#26412;?#27491;否则功夫下长进也收不到应有的效益
3凝神调息
炼己的方法就是凝神调息张三丰道言浅近中说凝神调息调息凝神八个字就是下手功夫什么是凝神他又说凝神者收己清之心而入其内?#30149;?#24515;未清时眼勿?#20918;գ?#20808;要自?#30333;?#21193;劝得回来清?#22266;?#28129;始行收入气穴乃曰凝神心止于脐下曰凝神所以凝神是指已排除杂念精神安宁意念专一的炼功状态明代陆潜虚在玄肤论进一步说凝神之要莫先澄神澄神之要莫先遣欲清静经曰遣其欲而心自静澄其心而神自清又说所谓凝者非诀然不动之谓也乃以神入于气穴之中与之相守而不离?#30149;?#25152;谓气穴玄肤论中又说夫气穴者?#23435;?#20154;胎元受气之初所禀父母精气乃成者即吾人各具之太极?#30149;?#20854;名不一曰气海曰关元曰灵谷曰下田曰天根曰命蒂曰归根窍复命关即一处?#30149;?#36825;许多名称都是指几下丹田下丹田的具体位?#33579;?#24352;三丰在道言浅近中指出是脐下一寸三分也即规中也即玄关由于凝神入气穴重要所以被?#28216;?#20869;丹功的诀窍之一正如还丹复命篇中说昔日遇师亲口授只要凝神入气穴凝神入气穴与现在的用语意守下丹田基本相似如?#25991;?#25165;算掌握得比较好呢天仙道程宝则中说所谓凝也先以目光注所凝处微以意敛真气 氤氲回归这里要用观照?#20445;?#21363;回光返照张三丰在注百?#30452;?#20013;还指出眼口者心之门户须要垂帘塞兑一切事体以心为剑想世事无益于我火?#21494;?#38500;莫去贪着决云以眼视鼻以鼻视脐上下相顾心息相依着意玄关便可降伏思虑
关于调息张三丰在道言浅近说古仙云调息要调其真息真息是指练功者在心情非常安静状态下所出现的柔?#21462;?#28145;长细缓的一种呼吸形态但是这种呼吸又不是硬做出来的而是在自然基础上形成的正如道言浅近中说的凝神凋息只要心平气和心平则神凝气和则息调心平?#38454;?#26368;妙心不起波之谓平心执其中之谓平平即在此中?#30149;?#24515;在此中乃不起波此中即丹经之玄关一窍?#30149;?#20869;丹功法还?#24247;?#35201;炼先天气但是先天气还是通过后天呼吸之气而进行调练的道言浅近中对这个问题也讲得很清楚调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处古云后大呼吸起微风引起真人呼吸功然调后天呼吸须任他?#32536;?#26041;能调得起先大呼吸我惟致虚守静而已真息一动玄关即不?#20817;印?#29031;此进功筑基可翘足而至不必百日?#30149;?#22240;为通过以上的锻炼心静则息凋静久则心自定死心以养气息机?#28304;?#24515;精气神为内三宝耳目口为外三宝常使内三宝不逐物而游外三宝不透中而扰呼吸绵绵深入丹田使呼吸为夫妇神气为子母子母夫妇聚而不散故心不外驰意不外想神不外游精不妄动常熏蒸于四肢此金丹大道之正宗?#30149;?/p>

三张三丰论得药口诀
道言浅近中指出学道之士须要清心清意方得真清之药物?#30149;?br /> 1什么?#19988;?#29289;
心印经上说上药三品神与气精规中指南中说?#23433;?#33647;者采身中之药物?#30149;?#36523;中之药者神气精?#30149;?#20154;道言浅近中也说精气神为内三宝
精气神三者在内丹功法中?#24247;?#32451;先天的忌用后天称为内药金丹四百字序中说炼精者?#23545;?#31934;?#19988;?#28322;所感之精炼气者?#23545;?#27668;?#24378;?#40763;呼吸之气炼神者?#23545;?#31070;非心意思虑之神这与张三丰在道言浅近中的毋逞气?#25163;?#24615;毋运思虑之神毋使呼吸之气毋用交感之精?#19988;?#33268;的后天的精气神是外药但实际上内药外药两者既?#19988;?#32780;二二而一是相互促进的正如性命圭旨上说的以外药言之交感之精先要不?#28023;?#21628;吸之气更要微微思虑之神贵在安静以内药言之元精固则交感之精自不泄漏元气住则呼吸之气自不出人元神凝则思虑之神自然泰定所?#36816;?#20869;丹功法虽然?#24247;?#28860;先天的但实际上是从后天入手以后天去推动先天如前述的凝神调息都是后天的功法
对药物在丹书上还有许多代名词如周易中的坎卦离卦龙虎铅汞?#21462;?#39532;丹阳语录中说龙虎是铅汞铅汞是水火水火是婴?#20445;?#23156;姹是真阴真阳真阴真阳即是神气种种名相皆不可着止是神气?#38454;?#32780;已因此离坎有许多同义异字如

(?#21972;?(朱砂)
离龙汞火婴儿真阳元神

<

?#30149;?#34382;铅水姹女真阴元气
(黑虎)(黑铅) 元精

2得药景象
通过以上凝神调息的下手功夫原被虚耗的精气逐渐充盈起来于是体内就会出现产药的景象又称药生消息?#20445;?#27880;百?#30452;P?#19968;阳未复?#20445;?#29572;要篇产约的景象一般丹书都略而不谈因为很难描述而且明说以后易于产生追求违反不即不离勿忘勿助的原则另方面各人的景象也不可能一致至于得药的景象可分为小周天大周天两种
小周天的得药景象张三丰在百?#30452;?#27880;中说修行人性不?#29503;?#20107;则气自固将见二气升降于中宫阴阳配合了丹鼎忽觉肾中一缕热气上冲心府情来归性如大妇配合如痴如醉二气氤氲结成丹质其中的如痴如醉四个字即是小周天的主要得药景象因为还只是小周大所以称小药小药又名真种子即张三丰所说的丹质小药产生的时机称为活子时一阳生如痴如醉的说法原起于入药镜中的先天气后天气得之者常似醉肖紫虚在解注入药镜中描述说恍恍?#20415;保描?#20901;冥自然身心和畅如痴如醉肌肤爽透美在其中矣
大周天的得药景象张三丰在上书中说忽然一点灵光如黍米之大即药生消息?#30149;?#36203;?#36824;?#36879;两肾如汤煎膀?#20857;?#28779;炙腹中如烈风之吼腹内如震雷之声即复卦天根现?#30149;?#22823;周天产药于静极复动之机该时称为正子时所产之药为大药该时的景象有的称为六根震动即丹田火炽两肾汤煎眼吐金光耳后风生脑后鹫鸣身涌鼻搐?#20445;?#20025;道九篇
3采药口诀
张三丰百?#30452;?#27880;中说药产之际要以神助之则其气如火逼金上行穿过尾闾轻轻运默默举一团和气如雷之震上升泥九他又在玄要篇中进一步说一阳来复体轻泄急须闭性太玄关火逼药过尾闾关采时用目守泥丸这里的神火是指用意念金指肾中的精气采药就?#19988;?#21152;强意念作?#33579;?#24341;暖气感觉穿过尾阎避免从前阴遗泄后阴矢气使沿督脉逆行上升具体来说可用性命圭旨中?#24247;?#30340;吸舐撮闭四?#24535;?#27492;四?#24535;?#30340;具体内容为撮提肛门向上舐或作抵为舌柱上腭闭是目闭上视吸是吸气停闭这称为火逼金?#23567;?#20043;诀

四张三丰论火候细微
张三丰玄要篇打坐歌中指出初打坐学?#25098;?#36825;个消息在玄关秘秘绵绵调呼吸一阴一阳鼎内煎性要悟命要传休将火候当等?#23567;?#36825;是说要重视火候在炼功中的重要性
1火候为不传之秘
过去丹书中对什么是火候怎样掌握火候大部秘而不谈正如薛道光在还丹复命篇中指出的圣人传药不传火从来火候少人知其原因一是火候为内丹功法中最重要的一环练功者知道了丹田知道了药物知道了炼己如果不知道火候前述内容就变成?#31449;?#25152;以张紫阳?#27573;?#30495;篇中说?#30333;?#35782;朱砂与黑铅不知火候也如?#23567;?#27491;因为重要所以就不肯轻传二是各人练功情况不一掌握水?#35762;?#36317;也大很难立一法而释千疑因此?#24247;?#20020;炉指点即?#24247;?#29616;场指?#32908;?#20855;体指?#32908;?#36825;在张三丰著述中也是如此
2火候的内容
规中指南上说神是火气?#19988;?#37329;仙证论上也说火者神也曰汞曰日曰乌曰龙皆我之真意?#30149;?#22240;此火就是神就是炼功中的意念正如真诠中说的火候全在念头上着力规中指南中又说火候口诀之要尤当于真息中求之这里的真息也就是指呼吸金仙证论中?#24247;?#25351;出凡小周天始终全仗?#19968;a之讯为金丹之权柄?#19968;a也是指呼吸所以火候就是用意念来掌握呼吸对火候的用法有文火武火之分文火武火也称进阳火遇阴符张三丰在玄机直?#30149;?#19978;有一段关于这个问题的恬一对中上半刻为温为进火为望为上弦为朝?#20572;?#20026;?#21512;ģ?#19979;半刻为凉为退符为晦为下弦为?#22909;ɣ?#20026;秋冬这一段话可?#26434;?#19979;列表格分析
(此主题相关图片如下)
张三丰这?#21482;?#20505;之说是基于周易参同契但义打区别因为周易参同契?#32933;且?#20843;卦结合月亮的盈亏消长来借喻火候如以一天的十二时?#27975;?#21512;卦象来比喻则以子丑寅卯?#20581;?#24050;的上半刻六阳时进火所?#26434;?#31216;阳火以午未申酉戌亥的下半刻六阴时退火所?#26434;?#31216;阴符
3火侯的掌握
火候该如何掌握张三丰也语焉不详兹补充简要论述如下修道全指中说盖武火者即呼吸之气急重?#24403;ƣ?#37319;取烹炼也而文火者即呼吸之气微轻?#23478;逶?#28201;养?#30149;?#20063;就是说得产药景象后即用前述的四?#24535;?#32467;合武火以*暖流感觉从背部督脉上行过尾闾夹脊玉枕达头顶昆仑而下接前面的任脉时用文火而归于下丹田而在武火过程中文火过程中都要有一?#27595;逶?#21363;不进火不减火维持原状

五张三丰对内丹术的若干论述
内丹术作为一?#24535;?#20307;功法文字材料只作参考张三丰在玄机直?#30149;?#20013;指出?#37096;?#20070;不可按图索骥?#20445;?#21315;经万卷皆?#19988;?#21517;?#20445;?#32780;且书中都是隐语譬喻所?#28304;?#21476;?#27975;?#37117;?#24247;?#35201;在具体指导下进行实践以免出?#25351;?#20316;用但文字材料实为前人的经验总结有些话更是通过实践所得的真实体会可供炼功者在实验中作印证之用因此也一直受到古今炼功家的重视这里再搞选张三丰论述若干则以供参考
1?#26144;?#21021;动?#26144;?#30495;动大周天玄机直?#30149;P?br /> 每日?#26579;?#19968;时待身心都安定了气息?#24049;?#24179;了始将双目微闭垂帘观照心下肾上一寸三分之间不即不离勿忘勿助万念俱泯一灵?#26469;?#35859;之正念斯时也于此念中活活泼?#33579;?#20110;彼气中悠悠扬扬呼之至上上不冲心吸之至下下不冲肾一阖一?#28023;?#19968;来一往行之一七二七自然渐渐两肾火蒸丹田气暖息不用调而?#32536;?#19981;用炼而自炼气息既和自然于上中下不出不入无来无去是为胎息是为神息是为真?#19968;a真鼎炉是为归根复命是为玄牝之门天地之根气到此时如在方蕊如胎方胞自然真气熏蒸营卫由尾闾穿夹脊升上泥丸下鹊桥过重楼至绎宫而落于丹田是为?#26144;?#21021;动但气?#28860;?#31070;未全非真动也不可理他我只微微凝照守于中宫自有无尽生机所谓养鄞鄂者?#30149;?#34892;之一月二月我神益静静久则气益生?#23435;?#31070;生气气生神之功?#30149;?#25110;百日或百余日精神益长真气渐充温温火候血水有余自然坎离交媾乾坤会合神融气畅一霎时间真气混合自有一阵回风上冲百脉是为?#26144;?#30495;动中间若有一点灵光觉在丹田是为水底玄珠土内黄芽尔时一阳来复恍如红日初升照于沧海之内如雾如烟若隐若现则铅火生焉方其乾坤坎离未交虚无寂灭神凝于中功无间断打成一团是为五行配合至若水火相交二候采取?#26144;的?#36716;四候得药神居于中丹光不离谓之大周大谓之行九转大还?#30149;?#27492;时一点至阳之精凝结于中隐藏于欲净情寂之时而有象有形到?#35828;?#20301;息住于胎内外温养顷刻无差又谓之十月功夫?#30149;?br /> 2炼精化气炼气化神玄机直?#30149;P?br /> 坐下闭目存神使心静息调即是炼精化气之功?#30149;?#22238;光返照凝神丹穴使真息往米内中静极而动动极而静无限天机即是炼气化神之功?#30149;?#22914;此真气朝元阴阳反复交媾一番自然风恬浪静于此时将正念止于丹田即是封一固火候
3降伏思虑百?#30452;?#27880;
凡人之心动荡不已修行人心欲人静贵乎制伏眼口者心之门户须要垂帘塞兑一切事体以心为剑想世事无益于我火?#21494;?#38500;莫去贪着诀云以眼视鼻以鼻视脐上下相顾心息相依着意玄关便可降伏恩虑
4周天道言浅近
大凡打坐须将神气抱住意系住息在丹田中宛转悠扬聚而不散则内藏之气与外来之气交结于丹田日充月盛达于四肢流于百脉?#37096;?#22841;脊双关而上游于泥丸旋复降下绛宫而下丹田神气相守息息相依?#26144;?#20043;路通矣功夫到此筑基之效已得一半了总要勤虚炼耳
5内丹大道道言浅近
精气神为内三宝耳目口为外三宝常使内三宝不逐物而游外三宝不透中而扰呼吸绵绵深入丹田便呼吸为夫妇神气为子母子母夫妇聚而不离故心不外驰意不外想神不外游精不妄动常薰蒸于四肢此金丹大道之正宗?#30149;?br /> 6凝神调息道言浅近
打坐之中最要凝神调息以暇以整勿助勿忘未有不逐日长工夫者凝神调息只要心平气和心平则神凝气和则息调心平?#38454;?#26368;妙心不起波之谓平心执其中之谓平平即在此中?#30149;?#24515;在此中乃不起波此中即丹经之玄关一窍?#30149;?br /> 7?#20107;?#27922;须弥百?#30452;?#30865;注
关窍开通火降水升一气周流从太极中动天根过玄谷关升二十四?#20498;?#33410;至天谷关月窟阴生?#38398;?#32654;味降下重楼无休无息名日?#20107;?#27922;须弥诀曰?#20107;?#28385;口以目送之以意迎之送下丹釜凝结元气以养之自饮长生酒逍遥谁得知

今日健康精选

今日看点

健康头条导读

体育健身

武术健身

猜你?#19981;?/h2>

һ030